Практика и обсуждение
Быстрая проверка
Исследовательское задание
«Учение» в понимании Конфуция охватывает чтение, практику и самосовершенствование на протяжении всей жизни. «Практика» в высказывании «учиться и своевременно упражняться» означает многократное упражнение и личное исполнение; без практики учение не считается настоящим. Таким образом, «учение» — это не только чтение книг, но и практика, и самосовершенствование.
Такое понимание сужает «практику» до повторения и упускает практическое действие и самосовершенствование. Высказывание «Древние учились для себя, нынешние учатся для других» показывает, что цель учения — обогатить себя, а не показать себя другим. Если лишь повторять материал ради высоких баллов, то это — учение «для других».
Становление личности благородного мужа имеет последовательность: поэзия пробуждает душевные устремления, правила упорядочивают поведение, музыка завершает гармонию. «Когда природное и культурное уравновешены, тогда ты благородный муж» подчёркивает баланс внутренней простоты и внешней утончённости. Поэтому благородный муж не ограничен одним умением, а обладает целостными добродетелями и широким кругозором.
На этой странице рассматриваются взгляды Конфуция на учение и личность благородного мужа. Учение для него — не заучивание знаний, а самосовершенствование на протяжении всей жизни; благородный муж — это цель становления личности. Они взаимно поддерживают друг друга: учиться — значит стать благородным мужем, а его качества проявляются в непрерывном учении.
Ключевые вопросы: чему именно учит «учение» Конфуция и ради чего? Как оно ведёт к личности «благородного мужа»? Цели обучения: объяснить различия «учения» Конфуция по содержанию и цели от традиционного заучивания; объяснить связь учения и размышления; перечислить ряд качеств благородного мужа; описать эвристические методы преподавания Конфуция и индивидуальный подход.
«Учиться и своевременно упражняться — разве это не радость?»«Лунь юй», глава «Сюэ эр»
Здесь «учение» и «практика» ставятся рядом, подчёркивая многократное упражнение и личное исполнение; без практики учение не считается настоящим. Цель учения — не внешняя слава. Конфуций говорит:
«Древние учились для себя, нынешние учатся для других».«Лунь юй», глава «Сянь вэнь»
Учиться для обогащения себя и учиться напоказ — два разных подхода. По содержанию поэзия, правила и музыка образуют последовательность становления личности:
«Вдохновляйся поэзией, утверждайся в правилах, совершенствуйся в музыке».«Лунь юй», глава «Тай бо»
Конфуций также говорит о себе: «В пятнадцать лет я обратил помыслы к учению, в тридцать я утвердился, в сорок не сомневался» («Лунь юй», глава «Вэй чжэн»), рассматривая учение как процесс, продолжающийся всю жизнь и постоянно продвигающийся вперёд, а не как задачу определённого периода.
В «Лунь юе» благородный муж противопоставляется «мелкому человеку». Изначально это слово обозначало и человека знатного, но у Конфуция акцент смещён на добродетель. Благородный муж не ограничен одним умением, поэтому сказано: «Благородный муж не подобен сосуду» (глава «Вэй чжэн»); он великодушен, поэтому «благородный муж спокоен и невозмутим, а мелкий человек вечно озабочен» (глава «Шу эр»); он умеет ладить с людьми, не следуя слепо, поэтому «благородный муж в согласии, но не в поддакивании; мелкий человек в поддакивании, но не в согласии» (глава «Цзы лу»); при неудачах он ищет причину в себе, поэтому «благородный муж требователен к себе, мелкий человек требователен к другим» (глава «Вэй лин гун»).
Конфуций также упоминает «три предостережения благородного мужа» (глава «Цзи ши»), напоминая о необходимости остерегаться крайностей темперамента в разные периоды жизни; и говорит о «девяти размышлениях благородного мужа» (глава «Цзи ши»), доводя самосовершенствование до таких тонкостей, как зрение, слух, выражение лица, облик, речь, дела, сомнения, гнев, приобретения. «Когда природное и культурное уравновешены, тогда ты благородный муж» (глава «Юн е») подчёркивает баланс внутренней простоты и внешней утончённости: пренебрежение любой из сторон не позволяет стать благородным мужем.
Размышление: если бы вам предложили перестроить учебную задачу с позиции «учения для себя», что бы вы изменили?
«Учиться без размышления — заблудиться; размышлять без учения — впасть в сомнения».«Лунь юй», глава «Вэй чжэн»
Читать и не размышлять — значит блуждать без опоры; размышлять впустую, не учась у других, — значит пребывать в сомнениях и тревоге. Вместе эти слова показывают, что учение и размышление взаимно обусловлены и должны чередоваться. Соответствующий метод: «Повторяя старое, познавать новое — тогда можешь быть наставником» (глава «Вэй чжэн»): повторение прежнего знания — не просто повтор, а обретение нового понимания, и лишь тогда человек достоин учить других.
В преподавании Конфуций придерживался принципа: «Не открывай истину тому, кто не мучился в поиске; не разъясняй тому, кто не выразил своего недоумения. Если, показав один угол, ученик не может вернуться к трём остальным, не повторяй» (глава «Шу эр»): пока ученик сам не потрудился в размышлении, учитель не спешит раскрыть ему ход мысли — ответственность за мышление остаётся у ученика. Он также утверждал: «Учить всех без различия сословий» (глава «Вэй лин гун») — образование не зависит от происхождения. Индивидуальный подход имеет множество примеров в тексте: на один и тот же вопрос о человечности или об управлении Конфуций давал разным ученикам разные ответы, направляя каждого сообразно его характеру.
